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[绍兴杂话]求教若耶二字何解 [复制链接]

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只看楼主 倒序阅读 使用道具 楼主  发表于: 2010-01-22 15:14:15
若耶山
   在浙江绍兴县南二十里,汉元鼎六年讨东越,越侯为戈船下濑将军,出若耶,齐明帝末可子季隐居若耶山,山发洪水,树石漂没,其室外独存,山下有若耶溪。





若耶溪
    是绍兴境内一条著名的溪流。溪畔青山叠翠,溪内流泉澄碧,两岸风光如画。
  相传若耶溪有七十二支流,自平水而北,会三十六溪之水,流经龙舌,汇于禹陵,然后又分为两股,一支西折经稽山桥注入鉴湖,一脉继续北向出三江闸入海,全长百里。
  若耶溪源头在若耶山,山下有一深潭,据说就是郦道元《水经注》中的“樵岘麻潭”。昔日的潭址已没入一九六四年建成的平水江水库,库区鱼鸥成群,风景秀丽。据记载,早在两千四百多年前,薛烛曾向越王献策:“若耶之溪涸而铜出”。



绍兴有若耶山,若耶溪,不知若耶两字是何意,理解不通,知道的同学说下。
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只看该作者 沙发  发表于: 2010-01-22 23:05:18
箬叶竹  裹粽子的叶子。

苦竹城 苦竹
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只看该作者 板凳  发表于: 2010-01-23 22:49:04
  绍兴人把耶读亚,若耶其实就是若亚,这回你明白了吧!若亚在圣经里面是个有良知的人,所以地球上洪水来时,上帝让他事先在方舟上存活了下来。此故事来自基督教,绍兴人叫耶稣教,此山命名若耶,就提示你同耶稣有关。绍兴人讲话就是不直骨龙通,而是要让你多去想一下转个湾。比如说想说一个人笨,就说他回家要多吃鱼头哉,再比如数字零到十的读音中,五读恩,而其他的同普通话基本无异,这是为什么呢?原来里面也有玄机,五要是也是普通话发音,正好是绍兴话大便的意思,现在人都要吉祥号,古人更如此,所以用大便时发出的嗯声来代替这个不洁之音。
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只看该作者 地板  发表于: 2010-01-23 23:13:52
回 2楼(沃垅之地) 的帖子
汗。。。
有这山名的时候基督教还没传过来呢吧
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只看该作者 4楼 发表于: 2010-01-23 23:14:57
板凳是个基督教徒吧
什么都能扯上去
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只看该作者 5楼 发表于: 2010-01-24 08:57:16
Re:求教二字何解
若耶,是指旁边有座山像女性的MIMI,古人看见就说:若耶,若耶,就是说像啊,像啊,现在山在平水那里
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只看该作者 6楼 发表于: 2010-01-24 16:44:58
呵呵。

若耶就是箬叶,绍兴话叫 涅壳

第一个写若耶的是白字先生。


湖水上承湖水上承妖皋溪而下注浙江。又径会稽山阴县,有苦竹里,里有旧城,言句践封范蠡子之邑也。浙江又东与兰溪合,湖南有天柱山,湖口有亭,号曰兰亭,亦曰兰上里。太守王羲之、谢安兄弟,数往造焉。吴郡太守谢勖封兰亭侯,盖取此亭以为封号也。太守王羲之,移亭在水中。晋司空何无忌之临郡也,起亭于山椒,极高尽眺矣。亭宇虽坏,基陛尚存。浙江又径越王允常冢北,冢在木客村。耆彦云:句践使工人伐荣楯。欲以献吴,久不得归,工人忧思,作《木客吟》。后人因以名地。句践都琅邪,欲移允常冢,冢中生分风,飞沙射人,人不得近。句践谓不欲,遂止。浙江又东北得长湖口,湖广五里,东西百三十里,沿湖开水门六十九所,下溉田万顷,北泻长江。湖南有覆斗山,周五百里,北连鼓吹山,山西枕长溪,溪水下注长湖。山之西岭有贺台,越入吴,还而成之,故号曰贺台矣。又有秦望山,在州城正南,为众峰之杰,陟境便见。《史记》云:秦始皇登之以望南海。自平地以取山顶七里,悬隥孤危,径路险绝。《记》云:扳萝扪葛,然后能升。山上无甚高木,当由地迥多风所致。山南有嶕岘,岘里有大城,越王无余之旧都也。故《吴越春秋》云:句践语范蠡曰:先君无余,国在南山之阳,社稷宗庙在湖之南。又有会稽之山,古防溪而下注浙江。又径会稽山阴县,有苦竹里,里有旧城,言句践封范蠡子之邑也。浙江又东与兰溪合,湖南有天柱山,湖口有亭,号曰兰亭,亦曰兰上里。太守王羲之、谢安兄弟,数往造焉。吴郡太守谢勖封兰亭侯,盖取此亭以为封号也。太守王羲之,移亭在水中。晋司空何无忌之临郡也,起亭于山椒,极高尽眺矣。亭宇虽坏,基陛尚存。浙江又径越王允常冢北,冢在木客村。耆彦云:句践使工人伐荣楯。欲以献吴,久不得归,工人忧思,作《木客吟》。后人因以名地。句践都琅邪,欲移允常冢,冢中生分风,飞沙射人,人不得近。句践谓不欲,遂止。浙江又东北得长湖口,湖广五里,东西百三十里,沿湖开水门六十九所,下溉田万顷,北泻长江。湖南有覆斗山,周五百里,北连鼓吹山,山西枕长溪,溪水下注长湖。山之西岭有贺台,越入吴,还而成之,故号曰贺台矣。又有秦望山,在州城正南,为众峰之杰,陟境便见。《史记》云:秦始皇登之以望南海。自平地以取山顶七里,悬隥孤危,径路险绝。《记》云:扳萝扪葛,然后能升。山上无甚高木,当由地迥多风所致。山南有嶕岘,岘里有大城,越王无余之旧都也。故《吴越春秋》云:句践语范蠡曰:先君无余,国在南山之阳,社稷宗庙在湖之南。又有会稽之山,古防


看不
不是取名 兰 溪 就是取名 苦竹 城

一看就知道 越人取地面 不是花花草草,就是长长短短 胖胖兽首。

若耶不是哦也。

涅壳溪就是若耶溪:)
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只看该作者 7楼 发表于: 2010-01-24 16:57:28
南对精庐,上荫修,木,下瞰寒泉。西连稽山,一山也。东带若邪溪,《吴越春 秋》所谓欧冶涸而出铜,以成五剑。溪水上承嶕岘麻溪,溪之下,孤潭,周数 亩,甚清深,有孤石临潭。乘崖俯视。猨狖惊心,寒木被潭,森沈骇观。上有 一栎树,谢灵运与从弟惠连常游之,作连句,题刻树侧。麻潭下注若邪溪,水至 清照,众山倒影,窥之如画。汉世刘宠作郡,有政绩,将解任去治,此溪父老, 人持百钱出送,宠各受一文。然山栖遯逸之士,谷隐不羁之民,有道则见,物以 感远为贵,荷泉致意,故受者以一钱为荣,岂藉费也。义重故耳。溪水下注大湖, 邪溪之东,又有寒溪,溪之北有郑公泉,泉方数丈,冬温夏凉。汉太尉郑弘宿居 潭侧,因以名泉。弘少以苦节自居,恒躬采伐,用贸粮膳。每出入溪津,常感神 风送之,虽凭舟自运,无杖檝之劳。村人贪藉风势,常依隋往还,有淹留者, 徒辈相谓,汝不欲及郑风邪?其感致如此。湖水自东亦注江通海,水侧有白鹿山。
  山北湖塘上旧有亭,吴黄门郎杨哀明,居于弘训里,太守张景数往造焉,使开渎 作埭,埭之西作亭,亭、埭皆以杨为名。孙恩作贼,从海来,杨亭被烧,后复修 立,厥名犹在。东有铜牛山,山有铜穴,三十许丈,穴中有大树神庙。山上有冶 官,山北湖下有练塘里。《吴越春秋》云:句践炼冶铜锡之处。采炭于南山,故 其间有炭渎。句践臣吴,吴王封句践於越百里之地,东至炭渎是也。县南九里有 侯山,山孤立长湖中。晋车骑将军孔敬康少时,遯世栖迹此山。湖北有三小山, 谓之鹿野山,在县南六里,按《吴越春秋》,越之麋苑也。山有石室,言越王所 游息处矣。县南湖北有陈音山。楚之善射者曰陈音,越王问以射道,又善其
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只看该作者 8楼 发表于: 2010-01-24 18:34:29
应该是佛教语,我去过若耶山,而且这个世上也只有我知道他在哪里。
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只看该作者 9楼 发表于: 2010-01-24 22:36:11
 一位中国学者在江苏 徐州发现一批东汉画像石上有圣经故事和早期基督教的图案,其中有的画像石刻凿于公元86年,比世界公认的基督教传入中国的历史提早550年。

  基督教协会常务委员、基督教神学教育教授汪维藩,日前在对江苏徐州汉画像石艺术馆珍藏的汉画像石研究时,将汉画像石和东汉铜盆实物等与《圣经》逐一对照,发现画有“上帝创造世界”、“夏娃被蛇诱惑图”等圣经故事。

  74岁的江维藩教授说,汉画像石的“上帝创造世界图”包含日月、鱼、鸟、走兽、爬虫等;“夏娃被蛇诱惑图”上有两天军、天使以及善恶树,数下左边是善者,右边为恶者。夏娃右手摘下果子,右袖被蛇咬住。 他说,汉画像石上的图案表现出中东地区的早期基督教艺术风格,同时又兼有中国东汉时期的艺术特点。“夏娃被蛇诱惑图”中蛇和夏娃的形象完全是西汉遗风,而从徐州贾汪辛桥汉墓出土的汉画像石(现藏于徐州汉画像石艺术馆陈列室)图的主体纹饰是两条异兽交颈接吻,形成一个八字形,这种造型与中东两河流域乌鲁克椭圆形印章上的造型几乎完全相似。

  世界公认基督教传入中国的历史,是从唐太宗贞观九年(公元635年)叙利亚传教士阿罗本进入中国“翻经书殿,问道禁闱”开始。尽管以往有少数专家提出:可能早在东汉时期,基督教就已经传入中国。但由于缺乏实证,一直无法确认。汪维藩教授的研究发现,为这一说法提供了有力证据,也打破了学术界一直认定汉画像石是本土文化的起源及象征之说。

  画像石是汉代墓葬中最重要的随葬品,徐州作为中国4个汉画像石集中分布地之一,目前发现完整的汉画像石墓20多座,出土画像石刻近500块。汉画像石的存在时期主要在东汉时期,而这一时期正是基督教初级发展时期,也就是公元33——220年与东汉公元25——220年时代非常吻合。

 
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只看该作者 10楼 发表于: 2010-01-25 12:32:05
回 6楼(flags) 的帖子
苦竹去了真让人后悔,苦竹岭以南是良戈舍。
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只看该作者 11楼 发表于: 2010-01-25 12:51:49
吴越春秋是东汉初中期
佛教是西汉末期,甚至有些观点认为传入的时间和作者的时间是同一时期。

除非作者是西域来的神汉。

其他就不可能了。

LZ编故事要有理论依据。
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只看该作者 12楼 发表于: 2010-01-25 13:08:26
另外这个耶 同 邪

那个年代这个邪字可是流行字

那个炼剑的老婆就叫 莫邪。

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只看该作者 13楼 发表于: 2010-01-25 15:17:21
引用第11楼flags于2010-01-25 12:51发表的  :
吴越春秋是东汉初中期
佛教是西汉末期,甚至有些观点认为传入的时间和作者的时间是同一时期。
除非作者是西域来的神汉。
.......




《吴越春秋》有若耶二字吗?
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只看该作者 14楼 发表于: 2010-01-25 15:19:44
若耶二字成形于晋代,
[ 此帖被领头羊在2010-01-25 20:36重新编辑 ]
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只看该作者 15楼 发表于: 2010-01-25 17:35:15
有。
吴越春秋阖闾内传第四
阖闾三年
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只看该作者 16楼 发表于: 2010-01-25 18:08:59
《越绝书》:
薛烛对越王曰:“若耶之溪而出铜也,古欧冶子铸剑之所”


《吴越春秋》:
赤堇之山已合无云,若耶之溪深而莫测。


两书作者是谁,后人有添加文字吗?
《吴越春秋》赵晔是东汉人,但皇甫遵是隋唐时代人吧。
《越绝书》成书于孙恩之乱之后,是一本谋反策划书。作者姓谢。

若耶二字记载最早的要数《越绝书》
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只看该作者 17楼 发表于: 2010-01-25 18:27:08
若耶的耶字是《的》地意思。
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只看该作者 18楼 发表于: 2010-01-25 19:36:24
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只看该作者 19楼 发表于: 2010-01-25 19:37:16
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只看该作者 20楼 发表于: 2010-01-25 19:48:07
傅振照是谁?他怎么理解的?
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只看该作者 21楼 发表于: 2010-01-25 21:26:13
回 20楼(领头羊) 的帖子
写《绍兴史纲》的老先生,专门搞文史工作的。
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只看该作者 22楼 发表于: 2010-01-26 10:29:58
回 21楼(吴知道) 的帖子
他去过若耶山吗?他知道若耶山在哪里吗?
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只看该作者 23楼 发表于: 2010-01-27 12:46:37
你们没有看过神话吗  就是易小川传过去的 其实是“欧耶”的意思
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只看该作者 24楼 发表于: 2010-02-03 13:12:14
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只看该作者 25楼 发表于: 2010-02-04 14:23:53
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只看该作者 26楼 发表于: 2010-02-06 17:12:59
额~~~~~
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只看该作者 27楼 发表于: 2010-02-20 10:41:17
绍兴的有些 地名一定要求之于音,求之于文则惑,如陆家溇,马家溇,却没有姓陆或马的,用音去求答案就有了。
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只看该作者 28楼 发表于: 2010-02-20 13:44:15
地名是会随人称呼而变更的,

山是永远在那里的,

水是应势而流的,

书是只能信一半的。
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只看该作者 29楼 发表于: 2010-02-22 14:20:55
回 8楼(领头羊) 的帖子
凡事不能说的太绝对,你就怎么自信?
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