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[绍兴杂话]求教若耶二字何解 [复制链接]

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只看该作者 30楼 发表于: 2010-02-23 00:11:23

《越绝书》: “薛烛对越王曰:“若耶之溪而出铜也,古欧冶子铸剑之所。”
《吴越春秋》:“赤堇之山已合无云,若耶之溪深而莫测。”


古籍记载中的若耶只能到《越绝书》和《吴越春秋》。
《史记》中为何无从记载若耶二字?





《阿毗昙八犍度论》
    印度迦旃延子造,苻秦僧伽提婆与竺佛念共译于建元十九年(383)。
收于大正藏第二十六册。本书乃阿毗达磨发智论之异译本。
犍度,意译为聚,积聚之义。以其篇章共有八聚,故称八犍度论。

《阿毘昙八犍度论.卷十》
  云何邪見云何邪智。若邪見是邪智耶。設是邪智是邪見耶。
邪見攝邪智耶。邪智攝邪見耶。若成就邪見彼邪智耶。
設成就邪智彼邪見耶。若邪見已滅無餘彼邪智耶。
設邪智已滅無餘彼邪見耶。問定理攝成就滅。云何等見云何等智。
若等見是等智耶。設是等智是等見耶。等見攝等智等智攝等見。若成就等見彼等智…




孙恩之乱五年后建云门寺。云门寺在若耶山。

《通典 - 卷二十二 职官四_国学经典》梁何胤字子季,为左民尚书。后辞官,
隐於若耶山云门寺,饬给白衣尚书禄,胤固辞。又到洽为御史中丞,兄溉为左民尚书。

《南史·何胤传》:“ 胤 以 会稽 山多灵异,往游焉,居 若邪山 云门寺 。

【何彦德《居士传》】天监二年卒点弟胤字,子季尝入钟山定林寺听习释典通义,
学仕齐历官至中书,令拜表解职,隐若耶山云门寺。





若耶山在云门寺未建之前应是道教圣地,
代表人物王羲之,王羲之为孙恩之乱早期就在若耶山借修道,练丹之名而谋反骨干。
王羲之家族姓名中的之字就存有不可思议处,中国古代儿子不能在重复父亲姓名中的字。
《兰亭序》中又那么多的之字。王羲之和云门寺的关系那就更多了。


谢灵运人生的尽头最终是在孙恩之乱后背负谋反之罪而被杀。


在晋代末期,以道士身份为掩护而发动的孙恩之乱,若耶山也是一个点。

《阿毗昙八犍度论》“犍度,意译为聚,积聚之义。”积聚之义
如果在孙恩之乱后五年407年一是云门寺建寺之年,在公元407年的历史上
还有一笔杀余党的记载,弃道从佛,改头换面,才有活路。
佛经中的若耶二字被引用到了若耶山。积聚力量而再次暴发。这是有喻意和可能的。

郦道元《水经注》云“溪水上承嶕岘麻溪,溪之下,孤潭,周数亩,甚清深,有孤石临潭。
乘崖俯视,猿狖惊心,寒木被潭,森沉骇观。上有一栎树,谢灵运与从弟惠连常游之,
作连句,题刻树侧。麻潭下注若邪溪。”文中可见若耶源头在“溪水上承礁峴麻溪”即
嶕峴所在之山,便是若耶山。《水经注》所记与我实地踏看地形完全吻合。
当然我们不能以今人的眼光去理解古人的一些事,只能以古人当时的时尚去看事情。

更多事情也只能当爱好。






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只看该作者 31楼 发表于: 2015-04-06 22:19:51
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只看该作者 32楼 发表于: 2015-04-06 22:26:16
回 30楼(领头羊) 的帖子
领头羊:《越绝书》: “薛烛对越王曰:“若耶之溪而出铜也,古欧冶子铸剑之所。”
《吴越春秋》:“赤堇之山已合无云,若耶之溪深而莫测。”
.......(2010-02-23 00:11)

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只看该作者 33楼 发表于: 2015-06-18 20:12:14
用户被禁言,该主题自动屏蔽!
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只看该作者 34楼 发表于: 2019-01-02 15:59:10
回 28楼(领头羊) 的帖子
领头羊:地名是会随人称呼而变更的,
山是永远在那里的,
水是应势而流的,
.......(2010-02-20 13:44)

地名是会随人称呼而变更的,对。
山是永远在那里的,愚公会移山的
水是应势而流的,大禹治水让它改流的
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只看该作者 35楼 发表于: 2019-01-03 20:31:16
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只看该作者 36楼 发表于: 2019-01-04 14:17:55
回 2楼(沃垅之地) 的帖子
沃垅之地:  绍兴人把耶读亚,若耶其实就是若亚,这回你明白了吧!若亚在圣经里面是个有良知的人,所以地球上洪水来时,上帝让他事先在方舟上存活了下来。此故事来自基督教,绍兴人叫耶稣教,此山命名若耶,就提示你同耶稣有关。绍兴人讲话就是不直骨龙通,而是要让你多去想一下转 ..(2010-01-23 22:49)

此理解肯定有误。首先是年代不对,西方的宗教或者人文传说,一直要到元代以后,才慢慢进入我国,并且在主流文化中,直到现在也不主流。而若耶这个名称,早在二千多年前就已经存在了。所以几乎是不可能的。其二,绍兴的地名文化几乎都来自于本土,新名可能还有取西方的东西,那也是近百年或者近几十年的事,作为这条古老的地域名称,是不可能取得若亚方舟的传说的。
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只看该作者 37楼 发表于: 2019-01-12 19:30:27
那么,那楼盘取名《若耶方舟》的作者好有才气,基督徒?

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