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[原创]绍兴斑竹庵之谜 [复制链接]

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     绍兴斑竹庵之谜
       位于绍兴市联合村胡家塔的斑竹庵和普通的寺庙不太一样,这个寺庙是专门为祭祀娥皇女英而建的,庵里供的主要就是娥皇女英,而庵名也以娥皇女英的泪水化成的斑竹命名。按中国古代的传统历代帝王或德高望重者归宿的地方都会建祭祀庙,如绍兴的大禹陵就建有禹王庙,所以说斑竹庵这个地方很有可能是舜帝的两位夫人娥皇女英最后生活归宿的地方。她们二人真实的墓地也很有可能在斑竹庵的上山头附近。对斑竹庵一带的考古发掘以及重建斑竹庵,并对斑竹庵的来龙去脉进行进一步的深入研究,有可能揭开娥皇女英及中国原始社会末期、尧,舜,禹时代的谜底。
        娥皇女英是尧帝的两个女儿,尧将两个女儿嫁给舜,以考察和监督舜,三年后把帝位禅让给了舜。《竹书》云:“昔尧德衰,为舜所囚也。舜囚于平阳,取之帝位。”也就是说尧不把帝位传给自己的儿子而让位于舜并非尧之本意,而是迫于舜的威力。舜代理尧执政后,囚禁了尧,为了不让尧的大儿子丹朱知道事情真相,舜阻止丹朱看望尧。”舜并迫尧禅位于他,丹朱知道后,率三苗之兵伐舜,双方在丹浦展开大战。” 丹朱战败后,其后裔向河南,湖南,河北,山东等地迁移。

       传说当时是娥皇女英联合了尧帝的其他九个儿子帮助舜击败丹朱顺利即位。舜在位28年后,尧驾崩,帝尧逝后,舜将帝位让于丹朱,并为尧守孝三年,三年后,丹朱为政不善,还位于舜。
      有学者猜测,数十年后,舜重复了尧的命运,大禹治水有功之后,舜又命禹率兵讨伐三苗,大败三苗之兵,舜帝晚年,禹的威望很高,舜已很难控制禹了,舜在位33年的时候,将帝位让给了禹,禹登基后,为稳固自己的统治,将舜流放到极南的苍梧之野(广西),舜帝驾崩于苍梧之野,葬在湖南的九嶷山,《博物志》曰“舜崩,二妃啼,以涕挥竹,竹尽斑。

       舜帝南巡,舜的两个妻子娥皇、女英千里寻夫,来到零陵(舜帝陵),听说舜帝驾崩,伤心欲绝,扶竹而哭,泪水滴在竹子上,把竹子哭成了斑竹,最后泪尽,舜帝的两位夫人都投入了湘江。娥皇女英投入湘江后,楚人衰之,将洞庭山改为君山,并在山上为她俩筑墓,墓前有一对望柱, 高近三米,柱上刻着一副对联:“君妃三魄芳千古,山竹诸斑泪一下”,并在附近建有祭祀二位夫人的湘妃庙。
       1961年,毛泽东同志到他的家乡湖南视察。听乡亲们叙说这个动人的故事后差点流出眼泪,挥笔写下“斑竹一枝千滴泪。红霞万朵百重衣。”

       正因为传说舜帝的二妃寻夫在潇湘溺水而亡,湖南零陵这潇湘的源头成了千古爱情的相思地, 唐朝诗人李商隐写下诗句:“去年相送地,春雪满黄陵。”清代诗人李淑媛写下《斑竹怨》:“二妃昔追帝,南奔湘水间。有泪寄湘竹,至今湘竹斑。云深九疑庙,日落苍梧山。馀恨在江水,滔滔去不还。
        传说中的娥皇女英二人投入了湘江,在她们投江的地方既有他们的墓地,也有祭祀她们的寺庙,那在绍兴市联合村胡家塔这个地方怎么会建有祭祀娥皇女英的斑竹庵呢?

       而且这个庵年代很久远,大书法家王羲之曾在此庵禊息,比较合理的解释那应该是娥皇女英二人当年没有投入湘江,而是辗转来到了绍兴市联合村斑竹庵这个地方,最后在这个地方生活终老,后人在他们二人生活终老的地方建了斑竹庵来祭祀她们,出现这种可能性的理由有以下几个。
一.史书记载:舜,姓姚,有虞氏,名重华, 出生在姚墟(绍兴府余姚的姚江之畔),大致可以认为舜出生于余姚姚江之滨的姚丘山东麓的诸冯,当代国家文物鉴宝委员会副主任史树青教授,特为余姚题写了“姚墟古迹”刻石于东麓,《史记.五帝本纪》《正义》引《孝经援神契》曰:“舜生于姚墟。”

也有说法这个姚墟在绍兴的上虞,上虞是舜的出生地,舜出生于余姚或上虞的姚墟这个事现在有争议,也有说舜出生在山东的菏泽,反对者认为舜所处的时代交通不发达,人类的活动范围有限,余姚或上虞的姚墟离黄河流域有1000公里之遥,舜不大可能出生于在余姚或上虞的,相反出出生河南濮阳可能性大,问题是大禹的出生地也有西戎、中原,东夷三种说法,开始多数学者也都认为禹的出生地在中原,可随着考古的重大发现,越来越多的证据说明禹出生西戎(今四川阿坝州的北川), 大禹的北川比舜的姚墟离黄河流域还远呢, 所以随着考古的发现,可能也有那么一天证实舜确实出生在余姚或上虞。

舜的出生地可能在余姚或上虞,余姚自古是和绍兴联系在一起的,解放前余姚是绍兴府的一个县,上虞则是在绍兴境内,娥皇女英二人从湖南来到绍兴,等于来到了舜的出生地,也就是到他们的婆家了,而且绍兴这儿离舜的陵墓相对也不是太远,最后她们二人在绍兴定居是有可能性的。
二. 绍兴的上虞是舜帝后代的封地,娥皇女英俩人给舜帝生了儿子商均,商均又生了三个儿子,。另外,舜帝当年为躲避尧帝儿子丹朱的迫害,曾南逃到绍兴的上,在上生活过一段时间,传说舜帝到上的时候有百官跟随, 上的县城,现在叫百官,说的就是那个地方是当年百官朝见舜帝的地方。

上虞是舜帝后代的封地,这个事史学家普遍比较认同,基本上没有争议,姚姓、虞姓、袁姓都是舜帝的后代,上虞现在保存的舜帝古迹是全国最多的,且有全国规模最为宏大的舜庙,上虞是舜帝后代的封地,舜帝的后代也就是娥皇女英二人的后代, 所以娥皇女英二人在湖南处理完舜帝的丧事后,来到他们后代的封地及舜帝曾经生活过的地方--绍兴,那应该是合情合理的事。
三,绍兴是大禹成亲的地方。 史记记载:“大禹治水,南巡苗山(今会稽山),来到大越(今绍兴)。”当年大禹治水来到绍兴后和绍兴当地部落首领的女儿女娇结婚,绍兴是大禹成亲的地方,也就是说绍兴这个地方是大禹最为可靠的根据地,绍兴所在地越国的国君,包括越王勾践都是大禹的后代。娥皇女英是尧帝的女儿,也是舜帝的妻子,舜帝驾崩后,大禹的政权并不是很稳固,史书记载,大禹仿效舜帝,舜帝当年为尧守孝三年,同时把帝位传给尧的儿子丹朱, 大禹同样也为舜帝守孝三年,同时也把帝位传给了舜的儿子商均,传说禹把帝位传给商均后,天下诸侯都去朝拜禹,而不去朝拜商均,禹顺天意,正式即天子位。

《史记夏本纪》记载:“禹辞辟舜之子商均于阳城。”就是说禹为了避开舜的儿子商均对他的影响,把都城迁到了阳城,娥皇女英二人不但是尧帝的女儿,而且还是舜帝的妻子,在当时的社会影响很大,如果二人办完舜帝的丧事后能回到当时的都城,她们有可能召集忠于尧帝和舜帝的势力支持他们的儿子商均,这么一来大禹的政权就会不稳。
传说是娥皇女英二人翻山越岭,千里寻夫去湖南找舜帝。但实际上这种情况不太可能,娥皇女英这么重要的人物,她们俩人的行为在当时应该会受到大禹的管控,舜帝驾崩,史书记载,大禹为舜守孝三年,说明当时举国哀悼,正常情况大禹会派出处理舜帝丧事的队伍去湖南处理舜帝的丧事,而且规模不会小,娥皇女英二人应该是在大禹的管控下随禹派出的治丧队伍一起去湖南,而且娥皇女英二人这次的行程应该是在离开当时的都城所在地山西时,事先已安排好的,就是说处理完舜帝的丧事,禹把娥皇女英二人最终安排到绍兴斑竹庵这个地方安度晚年,绍兴是禹最为可靠的根据地,把娥皇女英二人安排到这个地方,禹是最为放心,另绍兴是舜帝曾经生活过的地方,娥皇女英二人也能接受,所以这事禹和娥皇女英之间可能是达成某种默契的,史书记载,禹正式登天子位后,封娥皇女英的哥哥丹朱于唐,封娥皇女英的儿子商均于虞,也就是说娥皇女英二人到禹最放心的地方绍兴养老后,禹的政权也就稳固下来,对娥皇女英二人的哥哥和她们的儿子都进行了分封,双方各得其所,皆大欢喜。

四,从常理推断,娥皇女英二人到湖南后不大可能投入湘江。史书记载,舜帝在位三十三年时,正式把天子位禅让给禹,十七年以后,舜在南巡途中逝世。按这么推测,舜帝驾崩的时候至少已是70周岁以上,将近80岁,在当时的社会条件下,能够活到70周岁以上的应该不多,寿命是比较长的了。所以舜在苍梧之野应该是属于正常老死,舜帝这么高的岁数驾崩,娥皇女英二人应该是能接受的。

另外娥皇女英二人虽然比舜帝小几岁,但是舜帝驾崩的时候,她们俩人的岁数也不小了, 至少在60周岁以上,她们俩有儿子,还有三个孙子,舜帝驾崩的时候,娥皇女英二人的孙子也都应该成家有孩子了,当时的社会孩子结婚都比较早, 所以娥皇女英二人到湖南的时候,她们俩都应该是四代同堂,她们俩子孙满堂,晚年生活是充满希望的,况且她们俩还是尧帝的女儿,舜帝的妻子,性格应该都是比较坚强,不是轻易能被击垮的人
所以说传说中她们二人在湖南扶竹而哭,泪水把竹染成了斑竹,这个事是有可能,但这俩人一时想不通,自寻短见,投入湘江这个可能性不符合常人的情理,确实不大可能,既然投江不可能。那就是说二人处理好舜帝的丧事后辗转来到她们后代的封地绍兴,最后在斑竹庵这个地方定居,安度晚年,那应该是符合情理的。

五.舜帝后代袁姓在斑竹庵所在地联合村是一个大姓,尤其是联合村胡家塔自然村袁姓人家就更多。斑竹庵附近有舜帝后代袁姓人家存在不一定能证明娥皇女英曾在斑竹庵这个地方安度晚年,但这个事和娥皇女英及在联合村这个地方建有斑竹庵可能还是有关联性的, 姚、虞、袁这三个姓都是舜帝的后代,史书记载舜帝只有娥皇女英两个妻子,也就是说姚,虞,袁这三个姓也都是娥皇女英的后代,她们的后代在浙江,尤其在绍兴是比较多的,舜出生于姚墟,所以姓姚,舜的儿子商均分封在虞,舜的后代又有姓虞的,另外舜帝和娥皇女英曾生活在妫水边, 所以有一支后代是妫姓,妫姓后来演变成袁姓,斑竹庵这个地方和传说中舜帝和娥皇女英曾经生活的地方有好多相似之处,当年娥皇女英和舜帝生活的地方在妫水边上,他们家附近有一口舜井,依山傍水,斑竹庵在娄宫江畔,斑竹庵门口是江南三大名泉禊泉

另外,斑竹庵这个地方也有山,同样是依山傍水,所以说可能是当年大禹王为稳定政局,娥皇女英在湖南处理完舜帝的丧事后,对外宣传是娥皇女英二人已投湘江而亡,但真实的情况可能是把他们二人带到联合村斑竹庵这个地方安度晚年。斑竹庵这个地方地理环境和当年娥皇女英和舜帝生活的地理环境很接近,且离娥皇女英二人后代的封地上虞不远,地方又在绍兴境内,绍兴是大禹王的根据地, 对她们二人的一举一动,大禹王完全可以掌控,斑竹庵这个地方又远离大禹王在山西的都城,娥皇女英不可能再对大禹王的政权造成影响。所以说最后把娥皇女英二人安排在斑竹庵这儿,对大禹王和娥皇女英都是比较理想的。
从地理位置来看,斑竹庵在山阴古道上,山阴古道是古代绍兴通往诸暨的主要道路,大禹王的时代诸暨是绍兴的政治中心。诸暨就是大禹王大会天下诸侯于会稽的意思,暨和稽同音,可能是稽字不好写,后人把诸稽写成诸暨了,越国的都城原来也是在诸暨, 越王勾践把越国的都城从诸暨迁到绍兴后,绍兴才取代诸暨成为绍兴地区的政治中心,所以当年娥皇女英二人从湖南到绍兴后,应该是先是到诸暨,然后从诸暨沿山阴古道到斑竹庵这个地方,并在斑竹庵这个地方安度晚年到终老, 他们二人的真实墓地也很有可能在斑竹庵附近。
六,从夏朝的历史推断娥皇女英跳江的可能性小,来绍兴安度晚年的可能性大。有学者猜测,舜帝是被大禹流放到苍梧驾崩的,苍梧在舜的时代是边疆地区,荒蛮之地,如娥皇女英再出现投江而亡的事,那舜帝的后代对这种结局在感情上应该是不能接受的,从史书记载,舜帝驾崩后,大禹对舜的后事是处理得当的,禹的儿子启建立夏朝后, 启的儿子太康只顾游玩,不理政事,以致失国,政权落到东夷族首领后羿的手里,大康的后代少康被人追杀,无奈投奔舜帝的后代有虞氏,有虞氏首领虞思膝下无子,仅有二女,他将二女许配少康,并帮助少康复国,重新夺回帝位,后世称“少康中兴”。从夏朝的少康中兴这段历史可以看出,舜帝的后代对禹是怀感恩之心的,所以说娥皇女英当年不可能投江, 而很有可能辗转来到绍兴斑竹庵这个地方安度晚年。
中国的历史是中国原始社会末期,尧将帝位禅让给舜,舜又将帝位禅让给禹,禹的儿子启建立中国历史上第一个朝代夏朝,从此中国从刀耕火种的原始社会进入到有文明记载的奴隶制社会。尧、舜、禹三位帝王都是推动中国历史进程的伟大帝王, 他们的品德都很高,为世代传颂。三个伟大帝王,绍兴就占了两个,绍兴有舜和禹,现在又增加了娥皇女英的故事,使绍兴的历史更加灿烂辉煌。



  绍兴联合村乡贤会  杨王龙





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紫杉 威望 +1 感谢你的分享 01-16
zhan9 威望 +1 点赞 来自绍兴E网APP 01-15
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只看该作者 沙发  发表于: 2020-01-15 18:57:33
毛泽东的诗是在他下衡山时因终年笼罩祝融峰的云雾忽然消散而作,传说天住在祝融峰,他想念在天下做君王的儿子了,就会撩开云 雾看他的儿子一眼。所以开篇就是“九嶷山上白云 飞,帝子乘风下翠微,斑竹一枝千滴泪,红霞万朵百重衣......
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只看该作者 板凳  发表于: 2020-01-15 21:07:10
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只看该作者 地板  发表于: 2020-01-16 09:32:34
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只看该作者 4楼 发表于: 2020-01-16 16:26:57
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只看该作者 5楼 发表于: 2020-01-16 16:42:54
看这个题目,以为要曝光本论坛斑竹的所作所为
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