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昨天俺说“由谁给凤主持公道,来纠这千古之错”?有群友戏言“由酉代之”!只是前者为瑞兽来自天上,后者乃尘间家禽,无法替代。当然,这也是笑言。今还想说有关十二生肖的故事。你说十二生肖中既然只有龙来自“神界”。而且,龙在国人的传统文化中, 是被神化了的象征,气宇轩昂,威武智慧,代表着神圣与无上,尊严与强大是不可战胜的。宋人罗愿《尔雅翼·释龙》中的龙:“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”。龙来到人间,被置于十二生肖中,这当然,属于“特邀的贵宾”,理当给予特殊的待遇。`可谁知“龙游浅滩被人欺”,总共只有十二生肖的排列中龙被排在不尴不尬的第五位,是在子、丑、寅、卯的后面。以上,只有虎有资格与龙“斗”,你说牛,兔,甚至鼠都在龙的前面,真令人非解。我以为:“‘龙被置于十二生肖中的第五位’属不合理,对龙重视不够,至少欠妥”。其实,只知其一,而不知其二,我是否钻了个不该钻的“牛角尖”。相关资料告诉我,十二支≠十二生肖,史籍中关于前者的记载早而多,后者的史料相对少而晚。1931年《岭南学报》二卷第一期有文《地支与十二禽》,作者邓尔雅说:“盖子丑云云,绝无意义,次序易讹,代以庶物,以便记忆,其来源疑在周末秦初,为民间习俗所用。”简单地说,十二地支子丑寅卯容易记混,便用常见动物代称。久而久之,代代心口相传,于是,有了“子鼠,丑牛……”十二支与十二生肖两两结合的一说。由此可见,十二生肖是传统文化的产物,绵延于华夏文化的生生不息中,源远流长。相比其他传统文化,十二生肖在民间流传更加广泛,更贴近黎民百姓的生活。经几千年的历史洗礼与文化沉淀,生肖已形成了一种自己的文化,至今继续展现着独特的强大的生命力。十二生肖将与人类社会的发展形影不离、久久相随。为何龙被排在第五位,我欲明日再说。
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