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昨天俺说“由谁给凤主持公道，来纠这千古之错”？有群友戏言“由酉代之”！只是前者为瑞兽来自天上，后者乃尘间家禽，无法替代。当然，这也是笑言。今还想说有关十二生肖的故事。你说十二生肖中既然只有龙来自“神界”。而且，龙在国人的传统文化中， 是被神化了的象征，气宇轩昂，威武智慧，代表着神圣与无上，尊严与强大是不可战胜的。宋人罗愿《尔雅翼·释龙》中的龙：“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”。龙来到人间，被置于十二生肖中，这当然，属于“特邀的贵宾”，理当给予特殊的待遇。`可谁知“龙游浅滩被人欺”，总共只有十二生肖的排列中龙被排在不尴不尬的第五位，是在子、丑、寅、卯的后面。以上，只有虎有资格与龙“斗”，你说牛，兔，甚至鼠都在龙的前面，真令人非解。我以为：“‘龙被置于十二生肖中的第五位’属不合理，对龙重视不够，至少欠妥”。其实，只知其一，而不知其二，我是否钻了个不该钻的“牛角尖”。相关资料告诉我，十二支≠十二生肖，史籍中关于前者的记载早而多，后者的史料相对少而晚。1931年《岭南学报》二卷第一期有文《地支与十二禽》，作者邓尔雅说：“盖子丑云云，绝无意义，次序易讹，代以庶物，以便记忆，其来源疑在周末秦初，为民间习俗所用。”简单地说，十二地支子丑寅卯容易记混，便用常见动物代称。久而久之，代代心口相传，于是，有了“子鼠，丑牛……”十二支与十二生肖两两结合的一说。由此可见，十二生肖是传统文化的产物，绵延于华夏文化的生生不息中，源远流长。相比其他传统文化，十二生肖在民间流传更加广泛，更贴近黎民百姓的生活。经几千年的历史洗礼与文化沉淀，生肖已形成了一种自己的文化，至今继续展现着独特的强大的生命力。十二生肖将与人类社会的发展形影不离、久久相随。为何龙被排在第五位，我欲明日再说。
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