翻阅姚振宗编著的绍兴姚家埭姚氏族谱及其《姚氏百世源流考》,可以发现族谱所载的先祖田完后代所创,容“百家之长”的“稷下学宫”,令中华文化“百家争鸣”、“百花齐放”,成就了古代最为灿烂文化时期,也因此对姚氏后世人文璀璨、经久不衰,影响深远;特摘笔者十多年前所整理《稷下学宫》资料如下:
稷下学宫
内容提要:公元前672年,陈国公子(原太子)完,因避祸陈国之乱,投奔管仲任相的齐国(史称“完公奔齐”),为春秋五霸之一的齐桓公手下的“工正”,掌管百工(相当于“手工业部部长”),并改姓为田,称田完,为田姓始祖。经数代后,建立田姓齐国(公元前386年)。数代后,田氏建立的“稷下学宫”,成为世界历史上“首座大学”。
话说完公出生的母国为陈国(公元前1046-公元前478年),其先祖、陈国开国君主陈胡公满(妫满),其父遏父(又称阏父)为周文王的陶正(执掌制造陶器的官员)。周武王建立周朝后,将长女太姬嫁给舜帝之后的妫满为妻,封于陈地,建立陈国,建都于宛丘(今河南省周口市淮阳区),以奉祀舜帝。
公元前770年,周王朝因为内乱和外敌入侵,周平王(姬宜臼)在晋、秦、郑、西虢、卫、申、鲁、许等诸侯国拥立下,被迫将国都从镐京(今西安)迁至洛邑(今洛阳)。秦襄公因拥立周平王而始封为诸侯,秦国也正式成为诸侯国。此后,周王室逐渐衰败,天下共主的地位已名存实亡,各诸侯国乘机纷纷称雄称霸,中国便从相对稳定的西周时期进入了战乱纷飞的东周时期,故后世又称此后的时期为“春秋战国”时期。
正是在这动荡的“春秋”初年,即公元前707年年初,诸侯国陈国发生了一场宫廷政变。陈国国君陈桓公(公元前744-公元前707年在位)陈鲍病重期间,其弟陈佗乘机杀死了太子陈免。陈桓公鲍病逝后,陈佗便自立为君,即为陈废公。
这时,距陈、宋、蔡、卫等四国联军讨伐不敬王室的郑国已十余年的战争刚好获得胜利。其中陈、蔡二国的军队讨伐郑国的统帅,分别是陈国的大夫伯爱诸和蔡国蔡侯的弟弟蔡季(即姬献舞,后为蔡哀侯,公元前694-公元前675年在位)。而陈桓公的次子陈跃,系蔡宣侯(公元前749-公元前715年在位)姬措父的女儿所生,也即蔡桓侯(公元前714-公元前695年在位)姬封人与蔡哀侯蔡季的外甥。
由于陈国国君陈桓公刚死,蔡季就在私下里向伯爱诸打听其外甥陈跃和陈国的事情,了解了陈国君佗的情况。班师回朝后,蔡季立即将陈国大夫伯爱诸的话告诉了兄长蔡桓侯。某日,蔡季乘陈佗到两国边境打猎时将其杀死了,又将此逆贼陈佗的首级即刻斩首,并悬放在马车上,驱车直奔陈国国都宛丘。在陈国夹道欢呼中,蔡季将逆贼陈佗的首级,放在陈桓公陈鲍的宗庙中祭祀。大家又拥立陈桓公的次子陈跃为国君,是为陈厉公(公元前706-公元前700年在位)。
第二年,即公元前705年,陈厉公长子陈完出生。陈完,字敬仲,又名田完、妫完,后世尊称其为“完公”。5年后,陈厉公陈跃去世,他的胞弟陈林自立为国君,这便是陈庄公(公元前699-公元前693年在位),而陈厉公儿子陈完的太子之位被废,贬为大夫。公元前693年陈庄公陈林过世,其胞弟陈杵臼承袭陈庄公担任该国国君,是为陈宣公(公元前692-公元前648年在位)。
公元前672年,陈宣公打算另立宠妃所生的儿子款为太子,由于怀疑太子御寇叛乱,故御寇被杀。陈完、颛孙二人由于和御寇分别是陈厉公、陈庄公、陈宣公三位兄弟的儿子,年龄相仿,又常在一起读书玩耍,故三人十分友好。所以他俩担心灾祸会牵连到自己身上,便一起离开陈国投奔齐国,史称“完公奔齐”。
当时,齐国的国君正是“春秋五霸”之首的齐桓公(公元前685-公元前643年在位),他任用管仲、鲍叔牙等为齐相,国力强盛。在“完公奔齐”后,齐桓公要拜为他卿,完公推辞,继而封为“工正”(其爵为大夫),让其主管齐国的手工业。陈完在任“工正”期间,凭借自己的德行和政绩确立了其在齐国的地位,不仅完成了齐国“工盖天下”“器盖天下”的争霸目标,还因为当时所书写的文字多用竹简,在管理工匠加工竹简时接触了大量的珍贵资料,故还组织人编定了《考工记》等书籍。陈完通过加工、整理齐相管仲的著作(后被西汉刘向改编为《管子》一书)及其他大量的珍贵资料,也为后来其后代即齐桓公田午开设“稷下学宫”打下了基础。
由于陈完出色的工作,齐桓公便赐给他很多田地,为了感恩答谢,完公便将自己改为“田”(“田”“陈”古音相同)姓,即改陈完为田完,他便是后来“田氏代齐”的田氏始祖。而此后,田孟夷、田孟庄、田须无、田无宇、田开等先后为姜齐大臣;田乞、田常、田盘、田白、田和、田婴、田文等先后为姜齐、田齐(分别为姜氏齐国、田氏齐国的简称)相国;田和、田剡、田午、田因齐、田辟疆、田地、田法章、田建等分别为田齐国君。春秋末年,田完传五世至田无宇,田氏开始强大。
公元前386年,齐相田和与魏文侯在浊泽相会,请求他代告周安王(公元前401-公元前376年在位)列其为诸侯。魏文侯就派使臣报告了周安王和各国诸侯,请求立齐相田和为诸侯。周安王准许了这一请求,田和便正式成为齐侯,是为齐太公(公元前386年至公元前384在位),列名于周朝正室。周安王正式承认田和为齐侯后的齐国,史称“田齐”,其国都仍在临淄,疆域袭“姜齐”之旧。
至齐太公的儿子齐桓公田午在齐都临淄的西门稷门设置学宫(即“稷下学宫”),“设大夫之号”时,又招聚天下贤士。至齐宣王时代,已具备相当的规模和影响。汉代徐干《中论•亡国》云:“齐桓公立稷下学宫,设大夫之号,招致贤人而尊崇之。”
齐宣王时期,非常喜爱博学和能言善辩的士人。他为了吸引人才,大力扩建了稷下学宫。他对前来稷下的学者待遇极高,如曾对淳于髡、告子、公孙固、环渊、季真、接子、孔穿、匡倩、列精、鲁仲连、闾丘、貌说、孟子、能意、彭蒙、黔娄子、慎子、宋钘、唐易子、田巴、田过、田骈、王斗、徐劫、荀子、颜斶、尹文、庄子、子高、邹奭、邹衍等七十六人赐给府第,并封为“上大夫”,让他们不处理政事而专门议论学术。稷下学宫内学术氛围浓厚,思想自由,各个学派并存,实行“不治而论”。儒、道、名、法、墨、阴阳、小说、纵横、兵家、农家等各家学派林立,学者们聚集在稷下学宫中进行公开辩论,各门各派又相互吸收,共同促进,“稷下学宫”里的学士到此时竟达上千人,成为战国时期主要的思想文化中心,从而形成了被后世称之为“百家争鸣”的局面,成为东方学术文化的中心,也是世界上首个官办的高等学府。
在这个学术思想史上蔚为壮观的百家学术争鸣之地,其在齐宣王的最兴盛时期,大力扩建了稷下学宫。他对前来稷下的学者待遇极高,享受上大夫称号的多达七十六人,汇集天下贤士多达千人,淳于髡、孟子和荀子等三人更先后被尊为齐卿。如曾对淳于髡、告子、公孙固、环渊、季真、接子、孔穿、匡倩、列精、鲁仲连、闾丘、貌说、孟子、能意、彭蒙、黔娄子、慎子、宋钘、唐易子、田巴、田过、田骈、王斗、徐劫、荀子、颜斶、尹文、庄子、子高、邹奭、邹衍等七十六人赐给府第,并封为“上大夫”,允许他们“不治而议论”,从而使儒、名、法、墨、阴阳、道、小说、纵横、兵家、农家等各家学派林立,学者们聚集一堂,围绕着天人之际、古今之变、礼法、王霸、义利等话题,展开辩论,相互吸收,共同发展,稷下学宫达到鼎盛,世称“百家争鸣”。其稷下之士著作相继问世,有《宋子》《田子》《蜗子》《捷子》《管子》《晏子春秋》《司马法》《周官》等书。
稷下学宫作为战国时期诸子百家学术争鸣的重要阵地,是中华文化兴盛发展的典型代表,学术氛围之浓厚,思想之自由,成果之丰硕,令秦以后的中华各种文化思潮,差不多都能从稷下找到源头,对中华文化精神的发展过程中,产生了深远而广泛的影响。它不仅促进了中华文化的兴盛繁荣,而且推动了中华民族精神的形成。司马光在《稷下赋》中说:“致千里之奇士,总百家之伟说。”梁启超用“前空往劫、后绝来尘”八个字来概括稷下学宫这一“历史绝唱”,郭沫若也曾评价“这稷下之学的设置,在中国文化史上实在是有划时代意义的”。余秋雨甚至曾评价说,所有的中国文人都与稷下学宫有关。(综合《史记》《资治通鉴》《百度百科》等)