翻阅姚振宗编著的绍兴姚家埭姚氏族谱及其《姚氏百世源流考》，可以发现族谱所载的先祖田完后代所创，容“百家之长”的“稷下学宫”，令中华文化“百家争鸣”、“百花齐放”，成就了古代最为灿烂文化时期，也因此对姚氏后世人文璀璨、经久不衰，影响深远；特摘笔者十多年前所整理《稷下学宫》资料如下：
稷下学宫
内容提要：公元前672年，陈国公子（原太子）完，因避祸陈国之乱，投奔管仲任相的齐国（史称“完公奔齐”），为春秋五霸之一的齐桓公手下的“工正”，掌管百工（相当于“手工业部部长”），并改姓为田，称田完，为田姓始祖。经数代后，建立田姓齐国（公元前386年）。数代后，田氏建立的“稷下学宫”，成为世界历史上“首座大学”。
话说完公出生的母国为陈国（公元前1046－公元前478年），其先祖、陈国开国君主陈胡公满（妫满），其父遏父（又称阏父）为周文王的陶正（执掌制造陶器的官员）。周武王建立周朝后，将长女太姬嫁给舜帝之后的妫满为妻，封于陈地，建立陈国，建都于宛丘（今河南省周口市淮阳区），以奉祀舜帝。
公元前770年，周王朝因为内乱和外敌入侵，周平王（姬宜臼）在晋、秦、郑、西虢、卫、申、鲁、许等诸侯国拥立下，被迫将国都从镐京（今西安）迁至洛邑（今洛阳）。秦襄公因拥立周平王而始封为诸侯，秦国也正式成为诸侯国。此后，周王室逐渐衰败，天下共主的地位已名存实亡，各诸侯国乘机纷纷称雄称霸，中国便从相对稳定的西周时期进入了战乱纷飞的东周时期，故后世又称此后的时期为“春秋战国”时期。
正是在这动荡的“春秋”初年，即公元前707年年初，诸侯国陈国发生了一场宫廷政变。陈国国君陈桓公（公元前744－公元前707年在位）陈鲍病重期间，其弟陈佗乘机杀死了太子陈免。陈桓公鲍病逝后，陈佗便自立为君，即为陈废公。
这时，距陈、宋、蔡、卫等四国联军讨伐不敬王室的郑国已十余年的战争刚好获得胜利。其中陈、蔡二国的军队讨伐郑国的统帅，分别是陈国的大夫伯爱诸和蔡国蔡侯的弟弟蔡季（即姬献舞，后为蔡哀侯，公元前694－公元前675年在位）。而陈桓公的次子陈跃，系蔡宣侯（公元前749－公元前715年在位）姬措父的女儿所生，也即蔡桓侯（公元前714－公元前695年在位）姬封人与蔡哀侯蔡季的外甥。
由于陈国国君陈桓公刚死，蔡季就在私下里向伯爱诸打听其外甥陈跃和陈国的事情，了解了陈国君佗的情况。班师回朝后，蔡季立即将陈国大夫伯爱诸的话告诉了兄长蔡桓侯。某日，蔡季乘陈佗到两国边境打猎时将其杀死了，又将此逆贼陈佗的首级即刻斩首，并悬放在马车上，驱车直奔陈国国都宛丘。在陈国夹道欢呼中，蔡季将逆贼陈佗的首级，放在陈桓公陈鲍的宗庙中祭祀。大家又拥立陈桓公的次子陈跃为国君，是为陈厉公（公元前706－公元前700年在位）。
第二年，即公元前705年，陈厉公长子陈完出生。陈完，字敬仲，又名田完、妫完，后世尊称其为“完公”。5年后，陈厉公陈跃去世，他的胞弟陈林自立为国君，这便是陈庄公（公元前699－公元前693年在位），而陈厉公儿子陈完的太子之位被废，贬为大夫。公元前693年陈庄公陈林过世，其胞弟陈杵臼承袭陈庄公担任该国国君，是为陈宣公（公元前692－公元前648年在位）。
公元前672年，陈宣公打算另立宠妃所生的儿子款为太子，由于怀疑太子御寇叛乱，故御寇被杀。陈完、颛孙二人由于和御寇分别是陈厉公、陈庄公、陈宣公三位兄弟的儿子，年龄相仿，又常在一起读书玩耍，故三人十分友好。所以他俩担心灾祸会牵连到自己身上，便一起离开陈国投奔齐国，史称“完公奔齐”。
当时，齐国的国君正是“春秋五霸”之首的齐桓公（公元前685－公元前643年在位），他任用管仲、鲍叔牙等为齐相，国力强盛。在“完公奔齐”后，齐桓公要拜为他卿，完公推辞，继而封为“工正”（其爵为大夫），让其主管齐国的手工业。陈完在任“工正”期间，凭借自己的德行和政绩确立了其在齐国的地位，不仅完成了齐国“工盖天下”“器盖天下”的争霸目标，还因为当时所书写的文字多用竹简，在管理工匠加工竹简时接触了大量的珍贵资料，故还组织人编定了《考工记》等书籍。陈完通过加工、整理齐相管仲的著作（后被西汉刘向改编为《管子》一书）及其他大量的珍贵资料，也为后来其后代即齐桓公田午开设“稷下学宫”打下了基础。
由于陈完出色的工作，齐桓公便赐给他很多田地，为了感恩答谢，完公便将自己改为“田”（“田”“陈”古音相同）姓，即改陈完为田完，他便是后来“田氏代齐”的田氏始祖。而此后，田孟夷、田孟庄、田须无、田无宇、田开等先后为姜齐大臣；田乞、田常、田盘、田白、田和、田婴、田文等先后为姜齐、田齐（分别为姜氏齐国、田氏齐国的简称）相国；田和、田剡、田午、田因齐、田辟疆、田地、田法章、田建等分别为田齐国君。春秋末年，田完传五世至田无宇，田氏开始强大。
公元前386年，齐相田和与魏文侯在浊泽相会，请求他代告周安王（公元前401－公元前376年在位）列其为诸侯。魏文侯就派使臣报告了周安王和各国诸侯，请求立齐相田和为诸侯。周安王准许了这一请求，田和便正式成为齐侯，是为齐太公（公元前386年至公元前384在位），列名于周朝正室。周安王正式承认田和为齐侯后的齐国，史称“田齐”，其国都仍在临淄，疆域袭“姜齐”之旧。
至齐太公的儿子齐桓公田午在齐都临淄的西门稷门设置学宫（即“稷下学宫”），“设大夫之号”时，又招聚天下贤士。至齐宣王时代，已具备相当的规模和影响。汉代徐干《中论•亡国》云：“齐桓公立稷下学宫，设大夫之号，招致贤人而尊崇之。”
齐宣王时期，非常喜爱博学和能言善辩的士人。他为了吸引人才，大力扩建了稷下学宫。他对前来稷下的学者待遇极高，如曾对淳于髡、告子、公孙固、环渊、季真、接子、孔穿、匡倩、列精、鲁仲连、闾丘、貌说、孟子、能意、彭蒙、黔娄子、慎子、宋钘、唐易子、田巴、田过、田骈、王斗、徐劫、荀子、颜斶、尹文、庄子、子高、邹奭、邹衍等七十六人赐给府第，并封为“上大夫”，让他们不处理政事而专门议论学术。稷下学宫内学术氛围浓厚，思想自由，各个学派并存，实行“不治而论”。儒、道、名、法、墨、阴阳、小说、纵横、兵家、农家等各家学派林立，学者们聚集在稷下学宫中进行公开辩论，各门各派又相互吸收，共同促进，“稷下学宫”里的学士到此时竟达上千人，成为战国时期主要的思想文化中心，从而形成了被后世称之为“百家争鸣”的局面，成为东方学术文化的中心，也是世界上首个官办的高等学府。
在这个学术思想史上蔚为壮观的百家学术争鸣之地，其在齐宣王的最兴盛时期，大力扩建了稷下学宫。他对前来稷下的学者待遇极高，享受上大夫称号的多达七十六人，汇集天下贤士多达千人，淳于髡、孟子和荀子等三人更先后被尊为齐卿。如曾对淳于髡、告子、公孙固、环渊、季真、接子、孔穿、匡倩、列精、鲁仲连、闾丘、貌说、孟子、能意、彭蒙、黔娄子、慎子、宋钘、唐易子、田巴、田过、田骈、王斗、徐劫、荀子、颜斶、尹文、庄子、子高、邹奭、邹衍等七十六人赐给府第，并封为“上大夫”，允许他们“不治而议论”，从而使儒、名、法、墨、阴阳、道、小说、纵横、兵家、农家等各家学派林立，学者们聚集一堂，围绕着天人之际、古今之变、礼法、王霸、义利等话题，展开辩论，相互吸收，共同发展，稷下学宫达到鼎盛，世称“百家争鸣”。其稷下之士著作相继问世，有《宋子》《田子》《蜗子》《捷子》《管子》《晏子春秋》《司马法》《周官》等书。
稷下学宫作为战国时期诸子百家学术争鸣的重要阵地，是中华文化兴盛发展的典型代表，学术氛围之浓厚，思想之自由，成果之丰硕，令秦以后的中华各种文化思潮，差不多都能从稷下找到源头，对中华文化精神的发展过程中，产生了深远而广泛的影响。它不仅促进了中华文化的兴盛繁荣，而且推动了中华民族精神的形成。司马光在《稷下赋》中说：“致千里之奇士，总百家之伟说。”梁启超用“前空往劫、后绝来尘”八个字来概括稷下学宫这一“历史绝唱”，郭沫若也曾评价“这稷下之学的设置，在中国文化史上实在是有划时代意义的”。余秋雨甚至曾评价说，所有的中国文人都与稷下学宫有关。（综合《史记》《资治通鉴》《百度百科》等）
